谈话已接近尾声。
袅袅虚弱地提出了一个小小的请求，“善院长、季部长，我可以参观一下《栖梧赋图》吗？不瞒您说，我是傅闳之的……”
现代人怎么表达喜欢之情来着？袅袅沉犹自浸在悲伤之中，大脑一片空白。
还是谢衍笑着说，“袅袅是傅闳之的铁杆粉丝。本来她就央求我，一定带她来博物院亲眼看看真迹。我说平时游客太多了，不能和傅闳之隔空对话呀。今天倒是一个好机会。”
开这个绿灯，对善院长和季部长不是难事。
他们叫来了一个工作人员，引着谢衍和袅袅前往珍宝阁。《栖梧赋图》不在武英殿，平时游客参观，也是要单独买票的。
十分钟后，袅袅和谢衍来到了装帧《栖梧赋图》的巨大橱窗前。工作人员则退后，给他们以独处的自由空间。
只见，《栖梧赋图》场面更宏大，上百个人物，惟妙惟肖。而画面的场景，描绘的是一场古代版的“交响乐”+“歌舞剧”。
画面的正中，是击鼓的南黎三世国主黎樾，在他身边的是当朝虞贵妃，跳的是融合了软舞和胡旋舞的新型舞蹈。
最令人叹为观止的是，画面中乐器数量之多，令人眼花缭乱。
“谢公子，你知道这副画中，出现了多少种乐器吗？”袅袅轻声问。
谢衍便竖起了手指开始数，数着数着就乱了。他并非音乐专业人士，再者古代的乐器，他本就陌生，许多根本叫不出名字来。
“我告饶，求袅袅教我。”
袅袅凝视着橱窗里的画，手指虚虚地落在那一排排乐人身上，她缓缓开口：“先贤有文字可考的礼乐，始于夏商；后周公‘制礼作乐’，明晰礼序尊卑；及至后来孔孟承前启后，奠定了礼乐之邦的根基。南黎三世主在打造这套乐舞时，就是参考的《周礼·春官》。画中呈现的乐器，分为金、石、土、革、丝、木、匏(páo)、竹，共
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