“高皇帝的天下和‘德’，不是来自秦始皇，而是来自义帝？”
刘协原本正在为自己的祖宗出身卑微、却“凭空从无到有”获得了“德”和天下，而感到心虚。
毕竟汉德来自秦始皇这个想法，已经存在了四百年了，突然拿掉之后，哪怕有一定的理论支持，人还是会不踏实，总想再找个实例作为铁证。
诸葛瑾很清楚，道理他已经尽量讲得圆滑了、两边不得罪。皇帝还不放心，那就只有给他一个例子，快刀斩乱麻。
见刘协沉吟许久，表情越来越兴奋，似乎已经理解，诸葛瑾就趁热打铁，把细节圆利索：
“其实，义帝当年也算天下反秦之人共推之主，高皇帝奉义帝旨意、或者说当时还是‘怀王之约’而灭秦，得其应得的部分，有何不可？而后高皇帝檄讨项羽杀义帝，以为义帝复仇为号攻伐，也无不可。
臣知道陛下在担心什么，请陛下细想：假设今日有一国，蒙昧无律法，杀人越货各凭本事，那么此国之内，必然互相杀伐无有宁日，人人也都不敢积攒财富，因为他们知道只要自己积攒了财富，而武力又不够强，便会被人杀夺。
但假设另有一国，盗杀者有罪，自行捕盗者无罪，且可合法得到盗的财物，那么敢于率先为盗者，定然会大大减少……当年义帝对大汉得天命，实有大功。若项羽不杀义帝，而是慢慢剪除诸侯，最后学王莽逼迫义帝禅代，高皇帝又当如何？
然义帝宁死不屈，可见天命在汉。义帝被弑之日，项羽团结诸侯的能力便已崩摧大半。义帝的天命与德，也就被替天行道、为义帝报仇的高皇帝所继承。”
刘协听到这儿，眼神中终于闪烁出了一些光芒：原来义帝作为一个傀儡，也是能对天下大势有那么大影响力的！那么朕……
刘协想到这儿，忽然意识到一个漏洞，继续追问：
“那诸葛卿以为，当年义帝是不是只要宁死不屈
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